امن ہماری ترجیح، دفاع ہمارا عزم
14 اگست 1947 کو دنیا کے نقشے پر ابھرنے کے بعد سے پاکستان نے ہمیشہ جارحیت کے بجائے ضبط و تحمل کی پالیسی اختیار کی ہے۔ ایک ایسے خطے میں جو دیرینہ رقابتوں اور حل طلب تنازعات سے عبارت رہا ہے، پاکستان نے نہ کبھی توسیع پسندانہ عزائم اپنائے اور نہ ہی اپنی سلامتی کی ناگزیر ضرورتوں سے ہٹ کر کسی محاذ آرائی کی راہ اختیار کی۔ تاریخ اس امر کی گواہ ہے کہ جب بھی پاکستان نے ہتھیار اٹھائے، وہ بیرونی جارحیت کے جواب میں یا اپنی خودمختاری اور عوام کے دفاع کے لیے تھے۔ 1948، 1965 اور 1971 کی جنگوں سے لے کر مئی 2025 میں بھارت کے ساتھ حالیہ کشیدگی تک، اس کے اقدامات ردِعمل پر مبنی، متوازن اور متناسب رہے ہیں۔
یہ طرزِ عمل محض اسٹریٹجک نہیں بلکہ اخلاقی بھی ہے۔ قرآنِ حکیم نے قتال کے باب میں ایک اصول متعین کیا ہے جو مسلم طرزِ عمل کی رہنمائی کرتا ہے:
اور اللہ کی راہ میں ان سے لڑو جو تم سے لڑتے ہیں، مگر زیادتی نہ کرو، بے شک اللہ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا (البقرہ 2:190)۔
حکم واضح ہے—دفاع کی اجازت ہے، جارحیت کی نہیں۔ اسی طرح ارشاد ہوتا ہے
اور اگر وہ صلح کی طرف مائل ہوں تو تم بھی اس کی طرف مائل ہو جاؤ اور اللہ پر بھروسہ کرو” (الانفال 8:61)۔
یہ آیات بیداری اور مفاہمت، تیاری اور امن کے درمیان ایک متوازن راہ متعین کرتی ہیں۔ پاکستان کا دفاعی نظریہ اسی اعتدال کی عکاسی کرتا ہے۔
مئی 2025 کے واقعات اس کی معاصر مثال ہیں۔ اشتعال انگیزی اور سلامتی کو لاحق خطرات کے بعد پاکستان نے نہایت درستگی اور احتیاط کے ساتھ جواب دیا، اس امر کو یقینی بناتے ہوئے کہ شہری آبادی اور مذہبی مقامات محفوظ رہیں۔ یہ امر قابلِ ذکر ہے کہ مسلح تصادم کے دوران رسول اکرم ﷺ نے غیر جنگجوؤں کو نقصان پہنچانے اور عبادت گاہوں کی تباہی سے سختی سے منع فرمایا۔ ایک مستند حدیث میں آپ ﷺ نے افواج کو ہدایت دی: “عورتوں، بچوں، بوڑھوں اور خانقاہوں میں عبادت کرنے والوں کو قتل نہ کرنا۔” یہ نبوی تعلیم آج بھی ایک اخلاقی رہنما اصول ہے، جو اندھا دھند تشدد کو مسترد اور انسانی جان کے تقدس کو برقرار رکھتی ہے۔
پاکستان کی مغربی سرحد کی داستان زیادہ پیچیدہ اور دردناک ہے۔ دسمبر 1979 میں افغانستان پر سوویت یلغار کے بعد سے پاکستان نے بے پناہ بوجھ اٹھایا، لاکھوں افغان مہاجرین کو پناہ دی اور قحط، تنازع اور بے گھری کے ایام میں انسانی ہمدردی کی بنیاد پر مدد فراہم کی۔ اقتصادی بحرانوں میں آٹے اور بنیادی ضروریات کی فراہمی سے لے کر پناہ اور مواقع دینے تک، پاکستان نے قرآن کے اس حکم کی روح میں عمل کیا۔
اور نیکی اور تقویٰ میں ایک دوسرے کی مدد کرو (المائدہ 5:2)۔
پاکستان نے ہمیشہ اخوت کو ترجیح دی، کشیدگی کو نہیں۔
تاہم خیرسگالی سلامتی کا متبادل نہیں ہو سکتی۔ حالیہ برسوں میں وہ عناصر جنہیں پاکستان “فتنہ الخوارج” کے نام سے شناخت کرتا ہے، نیز ان سے منسلک گروہ ، سرحد پار محفوظ ٹھکانوں سے کارروائیاں کرتے رہے، اور پاکستان کے اندر شہریوں، مساجد، امام بارگاہوں اور سیکیورٹی فورسز کو نشانہ بناتے رہے۔ قرآن اس قسم کے تشدد کی سخت مذمت کرتا ہے:
جس نے کسی جان کو قتل کیا، بغیر اس کے کہ اس نے کسی کو قتل کیا ہو یا زمین میں فساد کیا ہو، تو گویا اس نے تمام انسانوں کو قتل کر دیا (المائدہ 5:32)۔
جو لوگ بازاروں، عبادت گاہوں اور عوامی مقامات پر معصوموں کو نشانہ بناتے ہیں، وہ اسلام کے ان بنیادی اصولوں کی صریح خلاف ورزی کرتے ہیں جن کا وہ جھوٹا دعویٰ کرتے ہیں۔
بارہا انتباہات اور افغان حکام کے ساتھ قابلِ تصدیق انٹیلی جنس کے تبادلے کے بعد، پاکستان نے انٹیلی جنس پر مبنی، محدود اور ہدفی کارروائیاں کیں، جو مخصوص دہشت گرد کیمپوں اور ٹھکانوں تک محدود تھیں اور جن کا براہِ راست تعلق سرحد پار حملوں سے تھا۔ یہ اقدامات افغانستان بطور ریاست، اس کے شہریوں یا اس کی سیکیورٹی فورسز کے خلاف نہیں تھے۔ شہریوں یا مقدس مقامات کو دانستہ نشانہ بنانے کے الزامات بدنیتی پر مبنی تحریف ہیں، جن کا مقصد مذہب کی آڑ میں انتہاپسند عناصر کی سرگرمیوں پر پردہ ڈالنا ہے۔
مساجد اور مدارس کو عملی مراکز کے طور پر استعمال کرنا خود ایک بے حرمتی ہے۔ قرآن ان لوگوں کی مذمت کرتا ہے جو مقدس اداروں کو فساد کے لیے استعمال کرتے ہیں
اور اس سے بڑھ کر ظالم کون ہو گا جو اللہ کی مسجدوں میں اس کا نام لیے جانے سے روکے اور ان کی بربادی کی کوشش کرے؟ (البقرہ 2:114)۔
جب دہشت گرد عبادت گاہوں کو مراکز بنا کر منصوبہ بندی اور حملوں کا آغاز کرتے ہیں تو وہ ایمان اور انسانیت دونوں سے غداری کرتے ہیں۔
پاکستان کا ردِعمل محدود اور متناسب رہا ہے، جو بین الاقوامی قانون کے اصولِ دفاعِ نفس اور قرآن کے اس حکم کے مطابق ہے۔
جن سے جنگ کی جا رہی ہے انہیں اجازت دی گئی ہے (کہ وہ بھی جنگ کریں) کیونکہ ان پر ظلم ہوا ہے (الحج 22:39)۔
خودمختاری کو سرحد پار دہشت گردی کے لیے ڈھال کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ پرتشدد غیر ریاستی عناصر کو پناہ گاہوں سے محروم کرنا ذمہ دار ریاست ہونے کی کم از کم شرط ہے۔
ساتھ ہی پاکستان نے ذمہ داری کو بیرونی عوامل پر نہیں ڈالا۔ صرف 2025 میں اس نے ملک بھر میں 75,175 انٹیلی جنس بنیادوں پر کارروائیاں کیں—اوسطاً روزانہ 206—جن میں 2,597 دہشت گرد ہلاک کیے گئے۔ سیکڑوں شہریوں اور سیکیورٹی اہلکاروں نے وطن کے دفاع میں جامِ شہادت نوش کیا۔ یہ اعداد و شمار ایک مسلسل اور جامع داخلی انسدادِ دہشت گردی حکمتِ عملی کی عکاسی کرتے ہیں۔ سرحد پار پہلو ایک اضافی عنصر ہے، کوئی عذر نہیں۔
پاکستان نے بارہا سفارتی ذرائع سے مذاکرات اور قابلِ تصدیق انتظامات کی کوشش کی، جن میں برادر ممالک کی سہولت کاری بھی شامل رہی۔ قرآن باہمی نزاع کی صورت میں رہنمائی فراہم کرتا ہے:
اور اگر مومنوں کے دو گروہ آپس میں لڑ پڑیں تو ان کے درمیان صلح کرا دو… اور انصاف سے کام لو، بے شک اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے” (الحجرات 49:9)۔
پاکستان نے اسی ہدایت پر عمل کیا—مذاکرات کی کوشش کی، شواہد فراہم کیے اور تعاون کی دعوت دی۔ مگر جب جارحیت جاری رہے تو انصاف کا تقاضا مضبوطی بھی ہے۔
پاکستان میں سیاسی اور عسکری سطح پر جو وضاحت اور یکسوئی پائی جاتی ہے، اور جسے دینی علما کی تائید حاصل ہے جنہوں نے ان دہشت گردوں کو اسلامی تعلیمات سے خارج قرار دیا ہے، اس کا ہم پلہ عزم سرحد پار بھی درکار ہے۔ فیصلہ کن اقدام کی کمی صرف ان عناصر کے مفاد میں ہے جو ہمسایوں کے درمیان اختلافات کو ہوا دے کر فائدہ اٹھاتے ہیں۔
پاکستان کی کارروائیاں ان دہشت گردوں کے خلاف تھیں جو محفوظ ٹھکانوں سے حملے کر رہے تھے، نہ کہ افغانستان بطور خودمختار ریاست کے خلاف۔ تاہم جو بھی فریق ایسے عناصر کو سہولت یا تحفظ فراہم کرے گا، اسے دہشت گردی میں اعانت کا ذمہ دار سمجھا جائے گا۔ کشیدگی میں کمی کا راستہ واضح ہے: دہشت گرد کیمپوں کا خاتمہ، سہولت کار نیٹ ورکس کی بیخ کنی، اور شفاف تصدیقی نظام کے تحت تعاون۔
اپنی تاریخ کے ہر مرحلے پر پاکستان نے نہ کسی کی سرزمین پر نظر رکھی اور نہ محاذ آرائی کو ترجیح دی۔ اس کا ریکارڈ ایک مستقل اصول کی گواہی دیتا ہے جو ریاستی حکمت اور دینی تعلیم دونوں میں پیوست ہے: امن کو ترجیح ہے، مفاہمت مطلوب ہے، اخوت محترم ہے—مگر جان، وقار اور خودمختاری کا تحفظ ایک مقدس امانت ہے۔ اس امانت کی پاسداری میں پاکستان نہ اسلامی تعلیمات سے انحراف کرتا ہے بلکہ ان کی وفادارانہ پیروی کرتا ہے۔
