درگزر کی حکمت اور تعلقات کی شیرازہ بندی

Read Time:5 Minute, 4 Second

محمد محسن اقبال

ڈائریکٹر جنرل قومی اسمبلی پارلیمنٹ ہاؤس اسلام آباد.

ہر معاشرے میں تعلقات کا تانا بانا محبت، وفاداری اور ان کہی ذمہ داریوں کے دھاگوں سے بُنا جاتا ہے۔ پاکستان میں، جہاں خاندانی رشتے، برادری کے نظام اور اجتماعی طرزِ زندگی کی روایات زندگی کا بنیادی حصہ ہیں، یہ رشتے اور بھی زیادہ معنی رکھتے ہیں۔ مگر یہ بھی حقیقت ہے کہ غلط فہمیاں، فیصلوں میں لغزشیں اور ذاتی کوتاہیاں سب سے زیادہ انہی قریبی حلقوں میں جنم لیتی ہیں۔ ایک دانا قول ہے: “اپنوں کی غلطیاں دراصل ہماری اپنی غلطیاں ہوتی ہیں؛ انہیں سمجھ بوجھ اور اتحاد کے ساتھ درست کرنا چاہیے۔ آدمی کو انا کا تاج نہیں پہننا چاہیے اور دوسروں کے پہلے جھکنے کا انتظار نہیں کرنا چاہیے۔” یہ صرف اخلاقی نصیحت نہیں بلکہ ایک ایسا فلسفہ ہے جو معاشرتی زندگی، مفاہمت اور انسانی وقار کے بلند اصولوں کی بنیاد رکھتا ہے۔

قرآنِ کریم بارہا ایمان والوں کو عاجزی اور معافی کو لازمی اوصاف کے طور پر اپنانے کی تلقین کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: “درگزر کرو، بھلائی کا حکم دو اور جاہلوں سے منہ پھیر لو” (الاعراف: 199)۔ اس ایک آیت میں دوسروں کی کمزوریوں سے نمٹنے کا ایک مکمل دستور موجود ہے۔ اگر ہم اپنے لوگوں کی غلطیوں کو اجنبی سمجھ کر ان سے بے تعلق ہو جائیں تو ہماری وحدت کمزور ہو جاتی ہے۔ لیکن جب ہم اس حقیقت کو اپناتے ہیں کہ ان کی لغزشیں بھی ہماری اجتماعی شناخت کا حصہ ہیں تو اصلاح اور بہتری کی راہ ہموار ہوتی ہے، بغیر کسی تلخی کے۔

یہ اصول پاکستانی معاشرت میں گہری معنویت رکھتا ہے۔ ہمارے ہاں بزرگ جھگڑوں میں صلح کرواتے ہیں، گھرانے مل بیٹھ کر مسائل حل کرتے ہیں اور قبائلی روایات میں جرگہ یا پنچایت کا نظام گفت و شنید پر قائم ہے، انا پر نہیں۔

رسول اکرم ﷺ نے فرمایا: “مسلمان مسلمان کا بھائی ہے؛ نہ اس پر ظلم کرتا ہے، نہ اسے تنہا چھوڑتا ہے، نہ اس کی تحقیر کرتا ہے۔”

انہی تعلیمات میں ہمیں اپنے قریبی لوگوں کی کوتاہیوں سے نمٹنے کا اصل اخلاقی راستہ ملتا ہے۔ کسی رشتہ دار، دوست یا ساتھی کو اس کی لغزش پر چھوڑ دینا دراصل خود اپنے ایک حصے کو چھوڑ دینے کے مترادف ہے۔

مگر آج کے دور میں انا ایک تباہ کن قوت کی صورت اختیار کر چکی ہے۔ “انا کا تاج پہن لینا” — یعنی مفاہمت کی ابتدا نہ کرنا اور یہ توقع رکھنا کہ دوسرا پہلے جھکے — ایسی فضا پیدا کرتا ہے جہاں معافی نایاب ہو جاتی ہے۔ ہمارے گھروں، دفاتر اور اداروں میں بے شمار تنازعات صرف اس وجہ سے برقرار رہتے ہیں کہ کوئی فریق اپنی انا سے دستبردار ہونے کو تیار نہیں ہوتا۔

قرآن فرماتا ہے: “بیشک اللہ تکبر کرنے والوں اور شیخی بگھارنے والوں کو پسند نہیں کرتا” (لقمان: 18)۔

جب انا عقل پر غالب آ جائے تو اصلاح کا راستہ بند ہو جاتا ہے اور دلوں میں سرد مہری جنم لیتی ہے۔

خاندانی زندگی میں تو یہ فلسفہ اور زیادہ اہم ہوجاتا ہے۔ والد کی سختی، ماں کی بے ساختہ ڈانٹ، بہن بھائی کا کوئی بے احتیاط جملہ—یہ دل توڑنے کے لیے نہیں بلکہ انسانی کمزوری کی یاد دہانی کے لیے ہوتا ہے۔

رسول اکرم ﷺ نے فرمایا: “تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو اپنے گھر والوں کے ساتھ بہتر ہے۔

” یہاں “بہتر” ہونے کا مفہوم یہی ہے کہ فوراً معاف کر دینا، نرمی سے سمجھانا اور گہری سمجھ بوجھ سے پیش آنا۔ جہاں انا غالب آ جائے وہاں محبت کم ہو جاتی ہے، اور جہاں عاجزی غالب ہو وہاں محبت پھولتی ہے۔

یہی حقیقت معاشرتی سطح پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ جب افراد یا گروہ یہ بھول جاتے ہیں کہ مشترکہ تقدیر ان کی ذاتی انا سے زیادہ اہم ہے، تو معاشرے تقسیم ہونے لگتے ہیں۔ ہمارے محلے، مساجد، تعلیمی ادارے اور دفاتر سب ایسی جگہیں ہیں جہاں وقتاً فوقتاً غلط فہمیاں پیدا ہوتی رہتی ہیں۔ پاکستان کا معاشرتی ڈھانچہ ہمیشہ اس لیے مضبوط رہا کہ یہاں اجتماعی ہم آہنگی کو انفرادی ضد پر ترجیح دی جاتی رہی ہے۔ صوفیانہ فکر — جو ہماری ثقافت اور روحانیت میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے — مسلسل انا کے طوق سے آزادی کا درس دیتی ہے۔

مولانا رومی فرماتے ہیں: “اپنی آواز نہیں، اپنے الفاظ بلند کرو؛ کیونکہ پھولوں کو بڑھانے میں بارش کا حصہ ہے، گرج کا نہیں۔”

اصلاح کا جوہر نرمی میں ہے، سختی میں نہیں۔

قومی سطح پر بھی یہی حکمت لاگو ہوتی ہے۔ ہمارے سیاسی مباحث اور سوشل میڈیا مکالمات میں جو تلخی عام ہوتی جا رہی ہے، وہ ہماری روایتی برداشت کے بالکل برعکس ہے۔ اگر سیاسی رہنما، سماجی شخصیات اور عام شہری اس سوچ کو اپنالیں کہ قوم کے اندر ہونے والی غلطیاں پوری قوم کی مشترکہ ذمہ داری ہیں—نہ کہ ایک دوسرے کو رسوا کرنے کا ذریعہ—تو قومی یکجہتی کا سفر کہیں زیادہ تیز ہو جائے۔ ترقی اتحاد میں ہے، اور اتحاد عاجزی کا محتاج ہے۔

معاشی معاملات اور پیشہ ورانہ زندگی میں بھی غلطیوں کو وقار اور احترام کے ساتھ درست کرنا اداروں کو مضبوط بناتا ہے۔ وہ رہنما جو سننے کو ترجیح دیتے ہیں، وہ ساتھی جو تعاون کو مقابلے پر فوقیت دیتے ہیں، اور وہ شہری جو معاف کر دیتے ہیں، ایک ایسے ماحول کو جنم دیتے ہیں جہاں اجتماعی ترقی آسان ہو جاتی ہے۔ ہمارے ہاں “بڑا دل” رکھنے والے لوگوں کی تعریف دراصل اسی کشادہ ظرفی کی طرف اشارہ ہے۔

نتیجاتا ابتدائی قول میں دُہری ہوئی حکمت یہی ہے کہ انسان کامل نہیں، مگر قابلِ اصلاح ضرور ہے۔ پاکستان کی ثقافت—اسلام، روایات اور صدیوں کی دانائی سے مزین—یہ سکھاتی ہے کہ رشتے جوڑنا دلیل جیتنے سے زیادہ اعلیٰ عمل ہے۔ جب کوئی شخص اپنی انا ایک طرف رکھ کر اصلاح کی طرف پہلا قدم بڑھاتا ہے، تو اس کی شخصیت چھوٹی نہیں پڑتی، بلکہ اس کا کردار بلند ہوتا ہے۔ اور جب لوگ مل کر بہتری کی کوشش کرتے ہیں، تو وہ صرف غلطیاں ٹھیک نہیں کرتے—وہ اپنی قوم کی بنیادوں کو مضبوط کرتے ہیں۔

ہم آہنگی کی راہ اس وقت شروع ہوتی ہے جب انسان دوسروں کے جھکنے کا انتظار چھوڑ دے اور خود عاجزی سے نظر نیچی کر لے۔ یہی ایمان کا راستہ ہے، یہی ثقافت کا، اور یہی دانائی کا۔